青年陶艺家陈琴和她的狗东西

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2018-10-21

  陈琴的陶艺作品这么快就得到业内人士的肯定,起初我还颇为惊讶,细想起来就觉得这事原属水到渠成。

因为陈琴天生属于艺术,她在从事陶艺创作之前,已经具有深厚的艺术积累。

而且,她在艺术资源上一直具有过人的优势。

  陈琴出生于赣北山区的一个普通村庄里,从小生活在民间艺术的熏染之中。 她十来岁就开始学唱采茶戏,那种土得掉渣的艺术整个就是从幕埠山中生长出来的。

她在戏曲艺术舞台上度过了少年时代,又度过了整个青年时代。

吃的是幕埠山的粮,走的是幕埠山的路,从披肩长发到水袖罗衫,全是幕埠山的风风雨雨滋润出来的。

她的每一声唱腔都跟山民的劳动号子和苦难泪水纠缠在一起。   我没有欣赏过她的演出,但是有幸在朋友聚会的餐桌上听她吼过几嗓子。

那种小时候在田头地角插秧割麦或者夏夜纳凉井边冲澡时听过无数次的乡野之声,夹风带雨扑面而来,让我一下子回到了漫山奔跑的童年。 格外可贵的是,她的嗓子是受过专业训练的,那声音比我在村里听见过的任何歌手都具有感染力。

  我认识陈琴缘于她的第一本著作《爷爷的故事山村山鼓山歌》。 不知哪位朋友建议她给我寄了一本。 那正是我对民间文化如痴如迷的时候,对这本书所介绍的幕埠山中流传千年的打鼓歌自然十分感兴趣。

茶叶是幕埠山的重要产业,每年山民结伴锄茶时,有个鼓手在旁边一边击鼓一边唱歌,茶工们则一边锄茶一边应和。 我被这种热烈奔放的劳动艺术深深吸引,甚至因此而对劳动有了新的理解。

我把这本来自泥土的著作列为具有重要参考价值的民间文化艺术著作。

  陈琴的狗  后来陈琴去学习陶艺,我想总得沉潜几年才会有点成就吧。 然而她刚刚接触就上手了,很快就脱颖而出。 一些很权威的专业杂志纷纷发表她的作品。

让我十分惊讶的,是她创作的一群狗东西。

狗在陶艺家手下栩栩如生、千姿百态自不必说,我看到的是那些狗的拙朴和憨厚。 看过一次之后,那些狗模狗样的东西一直映现在我脑中。

  那些狗的体态神情中,包含着乡土世界全部的人情世故和山水神韵。 一个山娃在枣树下痴痴守候,另一个山娃在猪圈里玩蜘蛛网,他的弟弟正在屋边小溪里抓鱼,一遍一遍地喊着哥哥来帮忙呀,又一个山娃骑在牛背上向田野游移,还有一个山娃在村巷里高高抛出一块红薯,而他心爱的小黄狗张着嘴窜起老高将那块红薯接住。 在另一个场景中,一条黑狗正在山洼里守候着砍柴的主人,他每隔一阵就到山坡上去散散心,挑逗挑逗那些野兔野鸡,然后又到主人身边来摇一阵尾巴。

  乡村里所有人的灵动、浑朴,以及所有狗的机敏、憨厚,都在陈琴那些狗东西上表现了出来,看得让人心醉神迷。

那天我不断地对陈琴说:你就专门做狗吧,先做一万只,或者两万只,如果不够就做十万只。 你把乡下山山水水的自然神韵,和乡下人的淳朴憨厚,全都做到狗的身上,把人与狗与自然同呼吸共命运的关系,全都做到狗的身上。 然后,你把这些狗送进市场,送进城市的白领、金领和千家万户。 狗背后一切诗性的东西,城里人都享受不到了,城市化让人们离开了自然,离开了人本身,也离开了在乡间小路上悠闲散步的狗。

人们的心里很干涸,很荒凉。 你让这只狗把山风溪水、村歌乡韵送给这些荒凉人的荒凉生活,让城里人重新拥有狗一样的自然和自由,重新拥有人的生气和狗的野趣。

  总之一句话,城里人已经不可能拥有真正的乡村,但是他至少可以拥有一只来自乡下的陶狗。

这就是陈琴那些陶狗的意义所在。 [1]。